方文傑牧師（基督教信義會主道堂牧者）

我們的教會原屬美國福音信義會（Evangelical Lutheran Church in America），由零六年開始主日崇拜，並向社區提供服務，如英文班、公民班、兒童美術班、青少年領袖訓練班等，以及靈性的關懷，如查經班、門徒訓練、主日學、禱告會等。這一切都基於神藉著基督耶穌所啟示的慈愛和真理，叫人跟隨主基督耶穌，領受豐盛的生命，正如我們的使命宣言所說：「我們的使命是在福達區內，建立一個有耶穌基督生命的門徒群體，透過愛心服侍和門徒訓練，改變生命，為基督耶穌不斷衍生更多屬祂的門徒。」

「與東農老師相遇」---教牧關懷的更新

作者：方文傑

在九二年往普林斯頓神學院進修時，我有幸與甘東農老師（Donald Capps）認識及學習。東農老師給我的印象是溫文爾雅，待人真誠，從不會蔑視學生的問題，就是平庸的問題在他手中，也會成為啟發學生深思的催化劑。不單如此，他更是具創意的教牧心理學學者。他常將現代學術研究（如聖經研究、社會學，文學及哲學）與心理學結合，運用於教牧學上。他近年著作的重點之一是堂會教牧關懷的更新，看他近年的著作，便可見一斑---The Living Stories: Pastoral Counseling in Congregational Context (1998), Giving Counsel: A Minister’s Guidebook (2001), The Pastoral Care Case: Learning about Care in Congregations (2001)。以下的討論將會集中於東農老師（以下簡稱為甘氏）對教牧關懷、特別是對教牧輔導的貢獻，並嘗試結連華人教會的需要加以討論。

「婦女們，安靜!」
從教會歷史，我們不斷隱約聽到一個權威的男性聲音說：「女人，安靜！」從第四世紀的教會會議，我們便到聽到：「女人不准當牧師，女人不准接近聖壇。」一直到今年一些大宗派教會的聲明中，我仍聽到：「牧師的職份只限於男人擔當。」原因正如這些宗派的一位牧師所說：「神常將男人放在首先，祂從不將男人放在腳下….。聖經是清楚明白這樣教導。」〔註一〕原來這聲音是應用了聖經權威，原來一直以來女性不准上聖壇讀經、領禱、領詩、主禮、講道、當牧師（可當女傳道、當主日學教師）都是來自他們對下列兩段經文的解釋：林前10:34-36及提前2:11-12。

方文傑 (1996)

在七、八月間，錫安教會負責人鼓吹信徒服飲只適外用的雙氧水事件被揭發後，引起社會各階層，其中包括政府有關部門及醫學界，積極回應，紛紛就雙氧水的正確用途作出清楚解釋。基督教教牧同工也用聯名聲明定錫安教會為異端，並指出他們錯用聖經及教導謬誤的信仰。在聲明的末段，更呼籲錫安教會的信眾回轉[1]。一般人可能會認為鍚安教會從此「樹倒猢猻散」，信眾定會「離巢」。但怎料錫安教會仍然不倒。在上述聲明發表約個半月後，負責人仍聲稱雙氧水事件只令教會一千四百多的四十多人離開[2]。不論我們是否相信他的話與否，我們總可以相信有些信眾是對自己的教派絕對是「至死忠心」，好像1987年人民廟堂信眾八百多人聽從他們教主命令集體自殺一般[3]。面對這非理性而絕對順服的心態，我們除了慨嘆遺憾惋惜外，是否認識他們的心態可能與我們一部份人的性格扭曲（personality disorders）的問題相同，只是程度和表現方式不同而矣？以下就是探討性格偏差與信仰的關係。

「與哀哭的人同哭---在教會裡彼此守望」

孤獨的旅途
在維州血案中，我們見到許多孤獨的人。行兇的青年趙承熙的家庭便是個孤獨的移民家庭，沒有很多朋友，父母為口奔馳，孩子性情沉鬱。他們的孤獨代表許多移民家庭的孤獨。移民路本來是孤獨的，要離鄉別井，與好友親人分開，平日生活壓力沉重，遇上問題更是投靠無門，怎能不孤獨呢？但在血案後，趙家的女兒趙善敬卻在重重壓力和悲痛中，表現堅強，代父母為弟弟造成的悲劇道歉。我們都奇怪她從那裡有這份能力呢？原來趙善敬是個基督徒，在弟弟行兇後找從前大學教會弟兄姊妹傾吐，向他們表示對死難者和家人的歉意。也藉著教會的牧師發表了第一次的口頭聲明。她有教會的弟兄姊妹在極困難的時候支持他。讓我們從聖經詩篇一百三十三篇去探討教會群體對我們帶來的祝福。

「人若賺得全世界… ---移民子女的成長」

亞裔移民的悲劇
維州理工的血案是美國的哀歌，更是亞裔移民的悲劇。一對亞裔父母，帶著年幼孩子移民美國，胼手抵足，為孩子選擇好的學區，花錢送他們到補習社，期望他們能考入好的大學，將來能出人頭地。結果，女兒不負所望，兒子卻成了美國校園歷史上最血腥的屠夫。令人困擾的是：這行兇青年的親姊在案發後的聲明中表示不理解他們一個「關係密切」、「愛好和平」和「相愛」的家庭怎會產生這樣的孩子。這亞裔移民的哀歌使我們沉思？

「為什麼？ ---苦難的奧秘」

維州理工的慘案
四月十六日的早晨，維吉尼亞州理工大學（Virginia Tech University）發生了舉世震驚的冷血屠殺案，一名韓裔學生用兩枝手槍，在校內的宿舍和教室，無情地射殺毫無還抗力的老師和同學們，釀成三十三死和十四傷的慘劇。當傳媒把受害學生的故事報導出來，我們看到這些青年都是品學兼優的學生，也跟兇手不認識，為什麼這樣遭害？我想受害的家人朋友也問：「為什麼這樣的事會發生在我們親愛的人身上？」在許多「為什麼」的背後，埋藏著人對苦難的不理解。面對苦難的奧秘，讓我們從聖經中尋求亮光。

「聖經是神的啟示嗎？」

聖經只是一本書？
聖經是一本廣為人閱讀的書，有人視它為文學的奇葩，深入研究其中優美的體裁和朱璣的字句，如詩篇和箴言等，都表現古希伯來文學文學的傳統，曾認識一位從中國國內來沒有信仰的朋友，在大學選修西方文學，就把聖經唸了好幾遍。也有人視聖經為智慧文學的表表，對處世做人提供了寶貴的指導，故許多大學設有聖經文學一門科目，沒有宗教信仰的父母也喜歡自己的孩子到教會上主日學，從聖經學點做人的道理。所以聖經被稱為優美的文學作品或是智慧的人生寶典，沒有人會反對，但我們若說它是神的啟示，除了基督徒外，其他人也許會不理解，甚至會反對。他們認為聖經充其量是本古老的宗教經書，與其他宗教的經書沒有什麼分別，加上許多故事無法考証，稱它為神的啟示不接受。

「世界真的是神創造的嗎？」

一直以來，東西方都相信世界是有創造者的。正如中國的神話故事說到，在太初時，地和萬物都不存在，但卻有一個名叫盤古的巨人在天地間誕生，而且不斷長高，把天地分開。後來，他死了，他的身體化作天體、山脈、草木、石頭、金屬、雨水等。所以，中國人一直相信世界是從創造而來，這信仰不單從神話而來，更是因為萬物和節令變化的奇妙。就是古代的知識份子也不例外，唐代文人柳宗元在他的「始得西山宴游記」中說到他第一次登上湖南西山時，心中有一種「悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮」的感受。意思是「西山是這樣的渺遠無窮，和天地同生，人類是無法知道它什麼時候開始的。西山又是那樣的廣大無邊，和創造萬物的造物主共存，人類是無法知道它會結束於何日。」[1]